中國／中華真有「和諧共存」的「文明」？

中國國民黨主席鄭麗文3日上午表示，中華文明振興，不代表會對其他文明造成威脅，和諧共存，一向才是中華文明哲學觀、宇宙觀的真正核心，大家不需要懼怕，更不需要一味打壓中華文明的再度復興。

看來國民黨主席鄭麗文犯了譫妄症，全屬不學無術的讕言，要隔海替中國宣傳，敗在學識太差，論述水準低到像幼稚園生，還比不上龍應台呢。第一，她錯亂的拿中國的統治口號「和諧共存」當唬爛大家的口實。第二，她要「大家不需要懼怕」，那麼，台灣人怕什麼？她不敢說的下一句歇後語是：「怕被中國『統一』」，所以才接得了第三句：不需要一味打壓中華文明的再度復興；「中華文明的再度復興」的重點在「再度」，也就是嚼中共吐出的口香糖：「厲害了，我的國」。

老實說，鄭麗文僅是跳梁小丑，成為主席，只能說國民黨無人了，「乃使豎子成名」。不過下愚者不可以言上，鄭麗文不值一駁，這裡的說明，只是藉題發揮而已。

只論第一點，就可以斷定鄭麗文等打胡說，第二、三點不攻自破了。中國/中華文明是不是講究「和諧共存」？舉幾個例子足以說明，否則寫一本書都不夠。剛好我最近在讀楊樹達的回憶錄，有一段現成的記載，來看看中國人是如何「共存」。1939年1月17日，楊樹達日記紀錄李鴻章內姪趙樹人告知的「秘史」，他說翁同龢與李鴻章的衝突起因於曾國藩之彈劾翁同龢，彈劾文出自李鴻章之手，「其詞極厲，殆欲殺翁」，這是雙方破裂的開始。到太平天國時，李鴻章拿下蘇州，取得忠王李秀成的「德政碑」，署名人中赫然出現翁同龢等的先人，後來翁、李互相排擠時，李鴻章就挾此來威脅翁同龢，所以翁恨李刺骨。到了光緒末年，翁謀殺李，賴恭親王力救，才免於一死。

所以呢，李鴻章要翁同龢死，翁同龢要李鴻章死；哪可能存在什麼「和諧共存」？

陳寅恪留下未完成的回憶錄，後遭紅衛兵「查抄」，只剩殘本。他不研究清史，自言家世與清朝關係太親，怕不客觀。這是他晚年最後一本的「未定稿」，有一章題為〈清季士大夫清流濁流之分野及其興替〉，翁同龢代表「清流」，李鴻章代表「濁流」，晚清五十年的政局在那拉氏（即習稱慈禧太后）一手掌控下，她一方面依循分化漢人之策，一方面就清、濁兩派中，揚濁抑清，得使滿人掌軍權，循致中日甲午戰敗，清室步向瓦解。陳寅恪認為那拉氏亂政，導致大清亡國。

中國廿四史是相砍書，從不講「和諧共存」。援用魯迅說法，「我翻開歷史一查，……，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。……。仔細看了……才從字縫裡看出……滿本都寫著兩個字是『吃人』。」有沒有過分？也有史實可證。

且引《世說新語》。第一則，魏文帝曹丕忌憚其弟任城王曹漳，邀弟弟到太后閣下圍棋，在棗子中下毒，自己選安全的吃，曹漳果然毒發，太后要人取水救命，不過曹丕事先下令毀掉所有的瓶瓶罐罐，太后急得顧不了穿鞋，光著腳奔向水井去，卻無水可汲，不久任城王死了。接著，曹丕又要害東阿王曹植，太后說：說『汝已殺我任城，不得復殺我東阿。」曹漳、曹植都是曹丕親兄弟。

第二則是司馬氏如何滅掉曹魏政權，也見《世說新語》。東晉王導見明帝，明帝問：「前世所以得天下之由？」王導ㄧ一從司馬懿如何先殺名族，培養自己勢力，到第三代司馬昭殺了曹髦，這就是「司馬昭之心，路人皆知」的故事。明帝聽了，不覺遮住臉靠著床說：「如果像你所說，我們的國祚如何可長。」

武力奪天下及繼承王位的宫闈鬥爭，就構成中國「分久必合、合久必分」的循環史觀。上述這種故事充斥中國歷史，可說史不絕書。唐太宗李世民號稱「貞觀之治」，他王位的取得是殺了兩個哥哥，然後兵逼他父親高祖李淵交出政權，這就是玄武門之變。

南唐是另一史例。李煜是南唐後主，王國維說：「詞至後主而眼界始大，……，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」又說李煜「生於深宮之中，長於婦女之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。」宋太祖趙匡胤將出兵消滅南唐，李煜派徐鉉出使宋朝，請求暫緩出兵，宋太祖則答說：「不須多言，江南亦有何罪？但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？」無論罪不罪，「臥榻之側，豈容他人鼾睡」？正是「和諧共存」的反證。北一女國文老師區桂芝表示，只要承認台灣人就是中國人，要求光榮回歸，和平就來了，一毛錢軍費也不用花云云。李煜是中國人，趙匡胤是中國人，有「和平共存」嗎？北一女國文老師的程度與鄭麗文倒可一比。

鄭麗文、區桂芝之流的中國人，既不知中國事，又不讀中國史，除了為匪張目而胡言亂語，自曝其醜外，只能任人嗤笑任人罵。

中國二千年沒有一天「民主」過（此Benjamin I. Schwartz的斷言），直到今天依然。毛澤東大敗蔣軍，建立政權，為了取得民心及權力合法性，與「民主同盟」等各小黨組成「聯合政府」，基本口號是「互相監督，長期共存」。不到七年，發動「反右」，推倒「聯合政府」，壓迫「民主同盟」在「盟章」上明定「接受共產黨領導」，遂成為共產黨的尾巴黨。到八〇年代，中共又向「民盟」重提「互相監督、長期共存」，「民盟」的回應是「互相監督？豈敢豈敢！長期共存？榮幸榮幸！」這能不能給鄭麗文們醍醐灌頂。

民主制不必空言「和諧」，只有專制獨裁國家才要用「和諧」當口號。民主制度即政黨制度，也就是A政黨與B政黨透過選票爭取執政，所以政治學者張佛泉才會說：「政治中沒有道德可言，道德中沒有是非可言。」民主政治對所謂「和諧」是存而不論。強調「和諧」云云是中共「維穩」的口號，中國民間遂用「河蟹」作為對抗並以之諷刺「和諧社會」的政策。也說一段軼事。「我的朋友」杜維明從哈佛大學退休轉北京大學任教，同仁替他辦榮退酒會，主持人是王德威，他即時演說中調侃一下說，希望杜維明到中國，「不要被『河蟹』了。」

中共本質上不脫「馬克思加秦始皇」，這是黨齡80餘年的中共老黨員李銳的話。據說李銳曾任毛澤東秘書，他將死之前有名言曰：「毛病不改，積惡成習」，這是中共建國至今「由毛至習」的八字評；雖未「蓋棺」，已成「論定」了。套李銳的八字評，也給鄭麗文四字評，曰：「無恥如文」。

民主台灣在獨裁中國強大威脅下，保衛台灣民主於不墜，這才是「文明的勇氣」。